Аристид и крестьянин
Аристид и крестьянин — сюжет, связанный с афинским политическим деятелем Аристидом Справедливым и имеющий место в произведениях древнегреческих и византийских авторов.
Политическая борьба в Афинах между Фемистоклом и Аристидом привела к остракизму. Весной на заседании Народного собрания был поставлен вопрос о проведении новой процедуры остракизма. После того, как было принято решение о проведении этой процедуры, начиналось голосование. Каждый желающий мог написать на черепке имя политика, который казался ему слишком влиятельным. Затем черепки передавались должностным лицам на Агоре и подсчитывались. Если один человек упоминался на остраконах более шести тысяч раз, он изгонялся из Афин на десять лет. При этом остракизм не был наказанием, а, скорее, «профилактической» процедурой, целью которой было недопущение тирании.
Согласно Плутарху:
Рассказывают, что когда надписывали черепки, какой-то неграмотный, неотёсанный крестьянин протянул Аристиду — первому, кто попался ему навстречу, — черепок и попросил написать имя Аристида. Тот удивился и спросил, не обидел ли его каким-нибудь образом Аристид. „Нет, — ответил крестьянин, — я даже не знаю этого человека“, но мне надоело слышать на каждом шагу „Справедливый“ да „Справедливый“!..» Аристид ничего не ответил, написал своё имя и вернул черепок.
Рассказ о разговоре Аристида с крестьянином в день остракофории получил широкую популярность среди античных и византийских авторов и встречается в целом ряде источников (с некоторыми мелкими отличиями). Нет серьёзных оснований отвергать достоверность этого эпизода.
Первое упоминание о нём встречается в биографии Аристида, написанной Корнелием Непотом. Он позаимствовал его у кого-то из более древних авторов. Согласно Непоту, Аристид увидел, как какой-то человек пишет на остраконе его имя и спросил, почему он хочет, чтобы его изгнали. Человек ответил, что он с Аристидом не знаком, но ему не нравится, что этот человек очень хочет слыть справедливым. В этой, самой ранней версии из дошедших до нас, нет неграмотного крестьянина, а человек сам пишет имя Аристида на черепке.
У Плутарха этот эпизод описан более подробно и с принципиальными отличиями от Непота. Именно его версия стала самой известной.
Плутарховской версии анекдота в целом следует Флавий Филострат, упоминая в «Жизни Аполония Тианского» об этом эпизоде как о чём-то хорошо всем известном. Однако у него разговор Аристида и крестьянина произошёл уже тогда, когда Аристида изгоняли из города. К началу III в. до н. э. анекдот стал довольно популярным, так как в нём показывалось противопоставление добродетельного мужа и неблагодарной толпы.
В словаре Суда этот анекдот пересказывается кратко. Поздневизантийские авторы, такие как Иоанн Цец и Феодор Метохит, наоборот, добавляют в рассказ множество деталей, зачастую противоречащим словам древнегреческих авторов. Так, у Цеца местом подачи черепеков является Киносарг, а не Агора, и черепок нужно было бросать в какую-то яму. На вопрос Аристида крестьянин отвечает, что сделал так, следуя примеру остальных. Из толпы кто-то говорит крестьянину, что он говорит с самим Аристидом. Смутившийся крестьянин попытался забрать свой черепок, но Аристид не дал ему это сделать.
У Метохита голосование происходит в булевтерии, а крестьянина он называет самыми негативными эпитетами.
Литература
править- Суриков И. Е. Аристид: политик вне группировок // Античная Греция : политики в контексте эпохи: время расцвета демократии. — М.: Наука, 2008. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9